ПРИЗЫВ К НАЧАЛУ ОБЩЕЙ МОЛИТВЫ О ВОЗРОЖДЕНИИ МААРЬЯМАА

Где мы находимся в настоящий момент и куда направляемся?

 

Эстонский народ в двадцать третью годовщину своей второй государственной независимости стоит на пороге нацио-нально-культурного упадка и вымирания — уже не перед угрозой вымирания, а в начале этого процесса. При этом угроза вымирания происходит не из опасности вновь потерять государственную независимость перед лицом внешнего врага, но именно государственные структуры Эстонской Республики парадоксальным образом стали эффективными средствами для такого упадка и вымирания.

Многие аспекты этого вымирания по отдельности затрагивались в эстонской печати — прежде всего негатив-ный прирост населения, демографический кризис, старение населения и в результате этого вымирание в прямом смысле этого слова. В последнее время к негативному приросту населения, являющемуся основной причиной вымирания, добавилась в качестве важного фактора постоянно увеличи-вающаяся эмиграция молодых людей.

Странно, что у руководства Эстонского государства, которое значительно больше, чем обычные граждане, находится в курсе статистики, отражающей различные аспекты выми-рания, и должно бы иметь целостный обзор данного процесса, демографическое настоящее Эстонии и перспек-тивы будущего не вызывают какого-либо беспокойства, хотя речь идет о процессе, который угрожает главной цели Эстонского государства, установленной в его Конституции.

Из заявлений ряда влиятельных политиков можно заклю-чить, что по меньшей мере часть политической элиты Эстонии считает вымирание своего рода исторически неиз-бежным, и в связи с этим не стоит начинать превращение социальной и экономической политики в более друже-любную по отношению к детям и семьям и стимулировать рождение и воспитание детей, не говоря об изменении жизненных установок и ценностных оценок людей. Вместо признания опасности, угрожающей существованию эстонс-кого народа, и противодействия этому, президент Эстонской Республики глумится над  традиционной моделью семьи, направленной на рождение и воспитание детей, и провоз-глашает эту модель и связанные с ней оценки ценностей необратимо устарелыми. Вместо многодетных семей, Рийги-когу и правительство пропагандируют различные формы сожительства, увековечивающие эгоизм и безответственное использование других людей, в т.ч. бесплодную, эгоисти-ческую и деструктивную гомосексуальную практику, и приравнивают их законодательным путем к единственно обеспечивающей существование общества семье. В то время как собственный народ вымирает и страна стремительно пустеет, руководители государства предлагают в качестве решения не дружественную к семье, стимулирующую рождение и воспитание детей политику, а приезд людей в страну путем массовой иммиграции. При этом опыт других европейских стран свидетельствует о том, что большинство из ожидаемых иммигрантов значительно больше чужды Эстонии в отношении культуры и менталитета, чем иммигранты, прибывшие сюда во времена советской оккупации. Известно также, что подавляющее большинство из них не начинает работать, а также интегрироваться в местное общество и на протяжении последующих поко-лений, а остается чужеродным телом, паразитирующим на социальных пособиях, закрытым в отношении культуры и ментальности, враждебно настроенным к местной культуре, ценностям и народу и создающим криминальные гетто.

Физическое вымирание эстонского народа — это лишь один аспект в процессе упадка, вымирания и разрушения Эстонии. На перспективы физического вымирания проще всего обратить внимание, и скрывающаяся в нем угроза наиболее ясно и неоспоримо узнаваема, поскольку выра-жается в конкретных, с трудом поддающихся сомнению цифрах и моделях демографического поведения. Однако поскольку эта угроза реализуется только через несколько поколений, никто не ощущает ее угрожающей личному благополучию и многие в этом отношении занимают позицию «После меня — хоть потоп!».  Обычный человек не думает о том, что многие уже сейчас проявляющиеся в Эстонии и все больше углубляющиеся проявления упадка и угасания, которые затрагиваются в общественной дискуссии, — это непосредственные последствия демографического кризиса: опустение сельских регионов и т. н. перифери-зация, постепенное исчезновение социальной инфра-структуры (школы, почта, магазины, полиция, врачи, общественный транспорт) в провинции, старение населения и будущие трагические последствия этого для пенсионных фондов, рынка труда, социальной сферы, уровня жизни в целом и благосостояния. Вымирание ни одного народа, затронутого процессом упадка, и его государства не может происходить как комфортное и беззаботное погружение в национальное и государственное небытие некоторого числа пенсионеров, их немногочисленных детей и еще более немногочисленных внуков, наслаждающихся высоким стандартом жизни, — так сказать, «коллективная эвтаназия». Наоборот, вымирание эстонского народа будет для всех его участников очень неприятным, болезненным и трагическим процессом, который характеризуют снижение уровня жизни, углубляющаяся бедность, крушение социальной сферы и, наконец, беззаконие, варварство и анархия, когда государ-ство со своими благами постепенно перестает действовать и требует от людей только выполнения обязанностей, предос-тавляя им самим заботиться обо всем необходимом для элементарной жизни во всеобщей борьбе за существование.

Поскольку вместе с экономической базой в значительной мере утрачена (погублена) являющаяся фундаментом и источником общества многодетная, объединяющая несколь-ко поколений семья, в которой человек в условиях недейст-вующих государственных и социальных структур и их разрушения может искать прибежище и опору, актуальное состояние эстонского общества не оставляет реальной надежды на преодоление демографического кризиса и последующее оздоровление, а направляет на основе социо-логических закономерностей к неизбежному исчезновению. Это неизбежно произойдет в том случае, если все будет идти и дальше в соответствии с нынешними тенденциями и не произойдет кардинального изменения образа жизни и пове-дения большинства эстонских людей и ведущих установок общества в целом в отношении ценностных оценок, целей и мотиваций. Но как может произойти такая перемена, если подавляющее большинство политической, экономической и интеллектуальной элиты эстонского общества усвоило те самые обусловливающие, углубляющие и оправдывающие упадок «передовые ценности» и навязывает эти анти-ценности всему обществу с помощью законодательства, пропаганды и государственных и общественных инсти-тутов?

 

Упадок и вымирание каждого народа обусловлены моральными и религиозными причинами

 

Перемена, направляющая эстонский народ с пути упадка и вымирания на путь возрождения и роста, должна быть существенной и глубокой, затрагивающей жизненные уста-новки, ценности и цели, и потому это должна быть духовная и моральная перемена. Такая перемена не может произойти благодаря собственным моральным и духовным силам эстонского общества, поскольку они парализованы, скованы и подавлены элитой, охваченной декадентскими и деструк-тивными идеологиями и программами действий, и руко-водимыми ею институтами. А также потому, что никто не может в противовес декадентским идеологиям предложить всеохватывающую, здравомысленную, позитивную и в то же время в практическом плане  убедительную систему идей и ценностей и структурную программу, которая привела бы глубокий индивидуализм и субъективизм эстонцев, царя-щий в сфере духовных и религиозных убеждений и мораль-ных принципов, к действующему идейному и институцио-нальному единству. Импульс и сила для существенного изменения должны поступить в эстонское общество от внешней силы, и это должна быть духовная сила, которая инициирует духовное и моральное изменение в здоровых или хотя бы жаждущих оздоровления частях общества.

В религиозной терминологии такая перемена называется обращением и источником этого является сверхъестественная благодать Божья — сверхъестественная, потому что проис-ходит от Бога и превосходит возможности человеческой природы. Хотя обращение происходит всегда в результате личного сознательного и свободного акта (или актов) отдельного человека в его отношениях с Богом, в случае одновременного совершения большого количества индиви-дуальных актов обращения возможно и религиозное, моральное и духовное обращение и возрождение целых народов. Подобное неоднократно происходило в истории. Так же, как поводом и источником индивидуальных обращений часто бывали кризис или катастрофа, проис-ходившие в личной жизни, и началом этого был вопль о помощи к Богу, порожденный осознанием безысходности положения, так и поводом для коллективных обращений (народов) и возрождения было их пред- или катастро-фическое безвыходное положение, и зачинателем этих обращений была совместная молитва морально единой части находящегося в трудном положении народа в общем понимании того, что от этих трудностей и окончательной катастрофы может и желает их спасти только всемогущий и милостивый Бог.

Чтобы предвидеть при продолжении современных демогра-фических тенденций физическое вымирание эстонского народа и предшествующие этому общественный и госу-дарственный упадок и разрушение, не нужен религиозный пророк, достаточно публициста, владеющего только досто-верными статистическими данными и методами социологи-ческого и демографического анализа или опирающегося на заслуживающие доверия исследования. Социологический или демографический прогноз, который не считается с возможностями изменений, исходящих из свободной воли людей, значительно более жестко детерминирован, чем любое предостережение пророка. Пророческое назидание божественного происхождения всегда оставляет и отдельным людям, и целым народам возможности, зависящие от их свободного выбора: идти до конца по пути упадка и гибели или выбрать путь возрождения и жизни[1]. И для того, чтобы при продолжении нынешних духовных, моральных и религиозных подходов и тенденций предвидеть и провоз-гласить упадок эстонского народа и катастрофу или даже исчезновение по религиозным и моральным причинам, не нужно быть пророком Ионой или, если привести пример из недавней истории Эстонии, пророком, получившим от Бога, подобно Карлу Рейтсу[2], личное откровение и призвание. Достаточно, если знают Божественное откровение, содержа-щееся в Священном писании и устном Предании, умеют и хотят рассматривать историю человечества в теологической перспективе на основании теологических критериев, а также умеют и хотят применить все вышеупомянутое вместе с историческими прецедентами к нынешним условиям Эстонии.

У демографического кризиса и физического вымирания несомненно есть причины, исследуемые и описываемые социологией и другими социально-научными методами. Однако в конечном счете эти причины сводятся к моральным и религиозным (или псевдорелигиозным) подходам, оценкам ценностей, убеждениям, целям и псевдо-идеалам, способствующим индивидуализму и эгоизму на индивидуальном уровне и декадансу и вымиранию на общественном уровне. С теологической точки зрения все установки, продуцирующие декадентство, можно назвать идолопоклонством. Слова, сказанные Карлом Рейтсом о последних годах первой Эстонской Республики можно с еще большим основанием применить к восстановившей незави-симость Эстонии: катастрофа и вымирание — если не более насильственное уничтожение —  постигнут эстонский народ и государство потому, что «его руководители и народ забыли своего Бога».

Ни один человек и ни один народ не может жить только для себя и согласно установленным для себя целям, но он ответствен за поиск и познание целей, установленных для него только истинным Богом, его Создателем, следование им и выполнение их или же, наоборот, за их сознательное игнорирование, отвержение, противодействие им или бунт против них (и тем самым против Высшего Законодателя). Поскольку Бог — Создатель и Законодатель отдельных людей и народов, Божественный нравственный закон и установленное Им моральное обязательство искать и познавать волю Божью, быть ей послушным и следовать ей, действительны и для государственных руководителей, и для народов. Поэтому Господь вершит суд не только над отдельными людьми, но и над народами, ведет их и карает, спасает, защищает, хранит и возвышает или, наоборот, допускает их страдания, вымирание, исчезновение или сокрушение  в соответствии с решениями в глубинах Своего Промысла и чудесным и необъяснимым переплетением  справедливости и милосердия в этих решениях.  Как для отдельных людей, так и для народов и государств очевидно, что образ жизни, «как если бы Бога не существовало», или же, словно бы Бог был препятствием и врагом для людей и народов на пути свободы, счастья и прогресса, станет роковой ошибкой с трагическим финалом и концом, неизбежно закончится кризисами и катастрофами, представ-ляющими собой Божью кару. Отдельные люди получают окончательное решение своей участи в Судный день и соответственно наказание или награду в потустороннем мире, а страны и народы как явления, ограниченные земной жизнью, в полной мере получают свои вознаграждения и наказания, возвышение, или унижение, или уничтожение в этом мире. Религиозное равнодушие, отход от Бога или бунт против Него имеют неизбежные последствия и безусловную конечную цену в истории. Поэтому предупреждения Господа «Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис 60:12) и «Да обратятся нечестивые в ад, — все народы, забывающие Бога» (Пс 9:18) как ведущая историко-теологическая идея предостерегающе актуальны и для Эстонской Республики, ее одурманенных высокомерием руководителей и большинства неверующего и равно-душного к Богу народа.

Обычно Божья кара состоит в страдании от деструктивных последствий своих порочных наклонностей и греховных деяний (см. Пс 7:17) и первой целью их является через опыт дурных последствий греха побудить людей к покаянию и обращению[3]. Если это не помогает и люди не воспринимают урок и не могут или не хотят в своем безрассудстве понимать ни истинные причины постигающих их несчастий, ни их карающий характер, ни причину, цель наказания, ни личность карающего[4], далее Господь использует в качестве наказания такие события чрезвычайного характера, что для того, чтобы не понять их происхождение, причину и цель, нужно обладать особым религиозным и моральным скудо-умием и тупостью. В основном о своем чрезвычайном карающем вмешательстве Господь предупреждает через своих пророков, призывая людей и народы использовать это как последнюю возможность для покаяния. Если и это не поможет и не приведет к покаянию и обращению, то падет сокрушительная кара, являющаяся выполнением оконча-тельного решения Божьего суда в отношении бесплодного перед Богом народа: «Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся» (Ис 60:12).

 

Весть Богоматери в Фатиме последний призыв к обращению и предостережение о карах Божиих

 

Так Господь через пророческие вещания направлял призывы к обращению и предостережения о чрезвычайных карах человечеству и в ХХ столетии, особенно народам, принадле-жащим к влиятельным регионам цивилизации, но отступив-шимся от христианской веры или взбунтовавшимся против нее. Особое значение в этом контексте принадлежит предос-тережениям, переданным являвшейся в период с весны до осени 1917 года в португальской Фатиме Богородицей трем детям для Папы и через Папу — всему миру, о карах, которые постигнут целый мир в результате отступничества христианских народов от веры и их морального падения, а также призывам к обращению, крайне необходимому для того, чтобы избежать этих бед. Церковь обстоятельно изучила пророчества Фатимской Богоматери и обстоя-тельства их явления и признала их несомненно сверхъ-естественное (божественное) происхождение.[5]

После того, как первая тайна была явлена детям в Фатиме — видение ада, в который массово и необратимо падут души умерших грешников за свои грехи, Фатимская Богоматерь открыла детям и содержащие предостережение две тайны относительно событий будущего. Содержание второй тайны, по видения ада, таково: «Вы видели ад, куда отправляются души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире почитание Моего Пренепорочного Сердца. Если то, что я вам скажу, будет исполнено, много душ будет спасено и настанет мирное время. Война [имеется в виду прохо-дившая тогда Первая мировая война]  скоро закончится. Но если люди не перестанут оскорблять Бога, начнется худшая война при Папе Пии XI. Когда вы увидите ночь, озаренную необычным светом, знайте, что это великий знак Божий того, что Бог готов наказать мир за злодеяния посредством войны, голода и гонений на Церковь и Святейшего Отца. Чтобы предотвратить это, я пришла просить о посвящении России моему Пренепорочному Сердцу и о причащении в возмещение грехов в первую субботу месяца. Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и настанет мирное время. Если нет, то она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добрые будут му́чимы, Святейший Отец будет много страдать, некоторые народы будут уничтожены. В конце мое Пренепорочное Сердце востор-жествует. Святейший Отец посвятит Россию мне, и она обратится и некоторое мирное время будет даровано миру».

Содержанием третьей тайны является взаимосвязь наказа-ний, которые постигнут мир за его грехи, с Церковью и осуществление этих наказаний по отношению к Церкви. Опубликованная Ватиканом только в 2000 году третья тайна  Фатимская представляет собой видение Ангела с огненным мечом в левой руке, карающего мир и призывающего к покаянию, большого города в руинах, усеянного трупами, и преследуемых и убиваемых там христиан, священников и епископов во главе с Папой. Как следует из косвенных указаний целого ряда лиц, прочитавших третью тайну еще до ее обнародования (в том числе Папы Иоанна Павла II и кардинала Рацингера, позднее Папы Бенедикта XVI), опубликованная в 2000 году тайна не может быть полной, поскольку она должна содержать и прямые слова Девы Марии, разъясняющие видение — которые, наиболее веро-ятно, содержат пророчества о широком вероотступничестве и кризисе в Церкви, а также невиданной каре для всего мира.

Обратим внимание на то, что кары в Фатиме провозглашены условно: «Если то, что я вам скажу, будет исполнено, много душ будет спасено и настанет мирное время» и «Но если люди не перестанут оскорблять Бога, начнется худшая война». Однако, несмотря на публикацию Церковью Фатимских откровений, и христианские народы не обра-тились, продолжили наносить Богу раны вероотступни-чеством, еще более дерзкими грехами и богохульством, которые стали едва ли не политикой многих стран. Поэтому большинство из предреченных в Фатиме кар в итоге осуществилось: 1. непосредственно после появления Фатим-ских пророчеств в России произошла коммунистическая революция; 2. вслед за этим Россия распространила свои заблуждения более чем на полмира, вызвав войну и преследования Церкви (то есть произошли коммунисти-ческие революции и после Второй мировой войны сформировалась охватившая половину планеты «мировая система социализма»); 3. на долю народов, не обратившихся после опустошительной  Первой мировой войны, в качестве наказания обрушилась «худшая война» (Вторая мировая война); 4. «Церковь, добрые люди и Святейший Отец» подверглись «гонениям и страданиям». Осуществление этих пророчеств о наказаниях подтвердило божественное проис-хождение Фатимской вести, но, что еще важнее, подтвердило высочайшую актуальность и по сей день и остальных, еще не осуществившихся более страшных наказаний, а также установленных крайне важных условий, необходимых для  того, чтобы избежать наказаний — это посвящение России Пренепорочному Сердцу Девы Марии Папой и епископами, почитание Пренепорочного Сердца Марии, раскаяние в грехах и дела умилостивления, обращение к Богу).

Особое, ключевое значение в Фатимской вести придано России как во зле, то есть как главной исполнительнице Божьей кары, так и в добре, то есть как инициатору и средству происходящего в конце концов всеобщего возрождения. Поначалу Россия действует как главное средство и исполнительница Божьей кары (так называемый «Бич Господень»), но в то же время ее обращение и преобразование в инициатора и предводителя всеобщего обращения зависит от явленной через Марию воли Божьей, согласно которой Россия должна быть посвящена Папой и епископами всего мира Пренепорочному Сердцу Марии: «В конце мое Пренепорочное Сердце восторжествует. Святей-ший Отец посвятит Россию мне, и она обратится и некото-рое мирное время будет даровано миру». По ряду причин, в которые здесь нет смысла углубляться, требование посвящения России Пренепорочному Сердцу Марии до сих пор не осуществилось[6].

Соединенные Штаты Америки и Европейский Союз совместно с НАТО могут планировать для собственного укрепления против России любые меры, и Эстония может желать и даже заполучить на свою территорию хоть целую дивизию НАТО. Однако если Бог избрал Россию стать своим карающим бичом, и мир вызывает на себя этот карающий бич самым дерзким образом, то он этот бич и получит, причем бич этот выполнит свою задачу успешно, вопреки любым военным, экономическим и политическим расчетам. И если тот же Господь избрал Россию стать источником и средством всеобщего обращения, то так оно и будет, нравится нам это в Эстонии или нет, будем ли мы  в своем воображении представлять развал, угасание России или еще что-нибудь. Имея Россию в соседях, мы должны остерегаться того, что когда бич Господень начнет наносить карающие удары, мы не совершим того единственного, что следовало бы и что можно было бы, но будем делать как раз то, чем навлечем верную погибель на свою голову. Именно за то, что надеясь только на человеческую хитрость, мудрость и военную силу, но не возлагая надежду как в помиловании, так и в наказании на единственно всемогущего Бога,  не навлечь бы нам на себя то, от чего мы надеемся спастись в составе Европейского Союза и под зонтиком НАТО: чтобы нас не постигло Фатимское предостережение о каре: «…некоторые народы будут уничтожены».

Поэтому мы как непосредственные соседи России не можем считать  совершенной и сверхъестественно реалистичной общую молитву жителей Эстонии об обращении и возрож-дении своей земли и народа, если не будем считаться с установленными Богом через Марию в Фатимской вести четкими требованиями и условиями по отношению к России. Нравится нам это или нет, но мы должны молиться за своего ближнего соседа Россию и за ее истинное обра-щение, а также за осуществление условия этого обращения — за ее посвящение Папой Пренепорочному Сердцу Марии. Только это посвящение совокупно с его результатом — истинно обратившейся к Христу Россией — является единственно настоящей, эффективной и реалистической защитой Эстонии от российской угрозы. Поскольку Бог избрал Россию инструментом Своего наказания («Бичом Господним»), избранный безошибочно воплотит в жизнь свою карательную миссию, и единственный способ избежать этого наказания, отвести его от себя или, по крайней мере, смягчить его, действует только посредством Бога, а не посредством военных сил НАТО или США на территории Эстонии.

Поэтому последнее намерение общей молитвы за возрож-дение Маарьямаа о посвящении России Пренепорочному Сердцу Марии и о ее обращении ко Христу является крайне необходимой и нерасторжимой частью общей молитвы, возносимой за будущее нашей страны и народа. От посвящения России и ее обращения зависит необъяснимое, но однозначно и четко выраженное нам решение Божьего Промысла об обращении целого мира и предотвращении становящихся все более суровыми наказаний. Если это будет затягиваться и дальше, Россия начнет действовать как основной источник и средство наказания.

 

Безвыходное положение требует четкого признания положения и применения сверхъестественных средств для выхода из него

 

Одно из последствий повторяющегося греха заключается в том, что совесть грешника перестает видеть его проступки, их разрушительный характер, а также моменты божест-венного просветления, перестает слышать все человеческие и божественные увещевания. Она пропускает их и боится лишь того, что предостерегает ее и обвиняет в заблуждениях против человеческих законов и установлений, против ожиданий облеченных властью и влиянием людей. Кажется, что политическая и интеллектуальная элита Эстонии уже давно духовно ослепла и оглохла, и что вернуть ей зрение и слух могут только в прямом смысле слова гром небесный и молния. Кажется, что в плену духовного и морального безумства, глухоты и слепоты пребывает и большинство простого народа, убежденного в своем здравомыслии, но десятки раз обманутого, обведенного вокруг пальца, использованного, преданного, ободранного как липка и перепроданного его собственными политиками, журналис-тами, интеллигенцией и лидерами общественного мнения. Вновь и вновь наступает он на одни и те же грабли, веря новым и свежим обещаниям тех же самых деятелей — или прежним обещаниям новых и свежих деятелей, насмехаясь и издеваясь над теми, кто увещевает и предостерегает его.

Более двадцати лет независимости предоставили народу Эстонии как действенному общественному организму возможность построить всю свою веру, надежду и любовь на устремленности к различным идолам и действующим как псевдорелигиозные святыни лозунгам: экономическое благо-получие («за пять лет в число самых богатых стран в Европе»), демократия, свобода, права человека и так далее. Общей чертой всех этих идолов и лозунгов является то, что они выражают и служат материальным ценностям, удов-летворяют эгоистические интересы и стремления индивида. Все эти светские псевдорелигиозные идолы и псевдодогмы один за другим оказались обманом и иллюзией, лопнув словно мыльные пузыри, они оставили по себе скепсис, безнадежность и цинизм. Особенно трагическим для многих эстонцев оказался обман их любви к родине и патриотизма, испытанный ими в циничной реальности, созданной «евробурмистрами», посаженными на правление в Эстонс-кой Республике, все больше растворяющейся новой колонии Европейского Союза.

Увязывать свои веру, надежду и любовь только с полити-ческими, экономическими и прочими материально-техническими решениями в надежде, что очередная смена лиц в партиях или даже смена партий в правительстве сама собой принесет какое-то призрачное изменение к лучшему, значит  до оскомины надоевшее столкновение с одними и теми же граблями, пока наконец не исчерпается общественный потенциал бесконечно обманутых веры, надежды и любви и ему на смену не придут полнейшая апатия и общественная пассивность. Единственной альтер-нативой является то, что эти устремления и таящийся в них общественный потенциал будет, в конце концов, направлен от мертвых и смертоносных идолов и идеологических лозунгов к тем, в силу своей трансцендентной сущности совместимым с верой, надеждой и любовью, вечным, надежным, хранящим жизнь и служащим ей объектам и ценностям, первоисточником и конечной целью которых является единый истинный Бог, Творец и Спаситель людей и народов.

Возвращаясь к исходной точке, то есть к перспективе демог-рафического кризиса и физического вымирания, важно отметить, что стабильно и глубоко этот процесс обратить не смогут ни более крупные детские пособия, ни более благоприятная семейная политика, ни политические меры по достижению позитивного прироста населения, если эти меры не будут сопровождаться изменениями в сознании народа. До тех пор, пока в обществе будут преобладать настроения, враждебные жизни, детям и семье, пока в детях будут видеть препятствие на пути к наслаждению жизнью, карьере и самореализации, а в семье и в браке — препятс-твия и ограничения свободы личности и осуществления прав, до тех пор по сути ничего не изменится и эстонское общество продолжит служить идолам, сулящим лучшую жизнь, но в конечном итоге несущим смерть: эгоизму и Маммоне. Решение могут принести только отказ от нынешнего настроя, эгоистичного и потребительского, и обращение к жизни и личностным ценностям — семье, детям и благу других людей, преданному служению общему благу родины. Такое изменение физически вымирающему, а духовно и морально уже умершему народу  может принести только Бог, и Он обязательно даст его тем, кто у Него это попросит — как им самим, так и их соотечественникам, которые сами об этом не просят, но за кого об этом просят другие.

Наша единственная реалистическая надежда на всеобъем-лющее национальное возрождение состоит в том, что свои веру и надежду мы укрепим на том безусловном обстоятельстве, что Мария в глазах Бога не забыла и не забудет ни когда-то посвященную Ее имени страну, ни живущий в этой стране народ, глубоко обманутый, униженный, претерпевший от злоупотреблений и дове-денный разрушенными упованиями до утраты надежды. Мария верна и Господь верен, вопрос только в том, помнит ли и осознает ли критическая масса народа, что в самую тяжкую годину, когда все человеческие средства исчерпаны, у него есть несомненно милосердная и всесильная заступница перед Богом всемогущим — Мария.

 Поэтому я призываю всех эстонцев и жителей Эстонии во имя всестороннего возрождения, обновления и дости-жения духовного, морального и религиозного возрождения, служащего основанием и предпосылкой для нового созидания, начать общую молитву о возрождении Эстонии как Земли Марии, Маарьямаа. Поскольку в своих явлениях в Фатиме Мария неоднократно подтвердила, что именно Розарий, наряду с почитанием Пренепорочного Сердца Марии, является  главным средством, с помощью которого можно успешно просить как защиты от зла, так и Божьей поддержки в лице всех Его благ, я призываю в общей молитве о возрождении Маарьямаа сосредото-читься на Розарии как на средстве молитвы, врученном нам Самой Марией и Ею предпочтенном.

Члены Эстонской Православной церкви Московского патриархата и, будем надеяться, члены Эстонской Апостольской Православной церкви присоединятся к общей молитве о возрождении Маарьямаа с теми же целями и в тех же намерениях, но посредством присущих их традициям форм молитвы.

 

Более подробную информацию об общей молитве о возрож-дении Маарьямаа можно получить в секретариате общей молитвы “Maarjamaa Maarjale!” («Маарьямаа — Деве Марии!»).

 

www.maarjamaamaarjale.ee

maarjamaamaarjale@gmail.com

тел. 53824561.

 

См. также: Praktilised juhised Maarjamaa taassünni ühispalvega liitumiseks ja selles osalemiseks

и: Maarjamaa taassünni ühispalve palveintentsioonid

 

 

Отец Иво Ыунпуу,

священник Нарвского католического прихода св. Антония

 

 

 

[1]   См. гл. 3 Книги пророка Ионы.

[2]   Карл Рейтс (1881-1941) – один из крупнейших пророков ХХ века в Эстонии, публично объявил о падении Республики по всей Эстонии начиная с 1933 года, поскольку народ и особенно его руководители утратили веру. Государственные руководители во главе с К. Пятсом и Й. Лайдонером высмеивали его и издевались над ним, его неоднократно арестовывали за нарушение общественного порядка. Большинство людей считали его юродивым и не обращали внимания на его слова. В кармане убитого большевиками Рейтса было найдено письмо: «Я хочу сообщить тебе все, что Иегова Бог сообщил мне об Эстонском государстве. Эта прекрасная республика, которую Господь дал эстонскому народу, отнимется у него потому, что руководители и народ забыли своего Бога. И она будет отдана. Руководитель страны добровольно отдаст государство. Поскольку какая может быть мудрость у руководителя, у которого нет Бога. Великий страх найдет на руководителей, их арестуют и увезут, и народ попадет под гнет, где будет испытывать и голод, и жажду, и страдания. Огонь вдруг сойдет на птичьем крыле на его города и уже ни одного не останется. И многие города земли будут уничтожены, и многие народы обеднеют. Эстонский народ будет рассеян по всему свету, пока не исчезнет».

[3]     См. Притч 3:11-12;  Евр 12:5-7;  Лк 13:1-5.

[4]     См. Ис 1:3-7; 9:7-20.

[5]   Хотя явления Богоматери в Фатиме и переданные ею вести без сомнения божественного происхождения, они относятся к сфере так называемых частных откровений, тогда как единственное и неповторимое, имеющее универсальный характер Божественное Откровение до конца доведено в Иисусе Христе и никакого другого универсального Откровения больше не будет. Поэтому каждое частное откровение — даже посредством Богоматери — представляет собой только актуализацию доведенного до конца в Христе универсального откровения в конкретную эпоху или в контексте стоящих перед народом вызовов, и истинным оно может быть только если находится в полном соответствии с универсальным Божественным Откровением.

[6]     Еще несколько лет назад было широко распространено мнение, что Папа Иоанн Павел II осуществил посвящение России Пренепорочному Сердцу Марии еще в 1984 году, когда он посвятил Пренепорочному Сердцу Марии весь мир. Это утверждение в первую очередь опровергает тот очевидный факт, что никакого обращения России к христианству и ко Христу не произошло. Это же подтверждают и собственные слова Папы Иоанна Павла II после предполагаемого посвящения России, которые он спонтанно добавил в конец текста посвящения всего мира Пренепорочному Сердцу Марии: «Особо просвети те народы, чьего посвящения и освящения Ты ждешь от нас». Через несколько часов после этого посвящения Иоанн Павел II сказал в базилике Святого Петра:  «Мы желаем выбрать это воскресенье, третье воскресенье Великого Поста 1984 года, которое приходится на Святой Год, посвященный Искуплению, для того чтобы освятить и доверить Тебе великую семью всего мира, все народы и особенно те, в посвящении которых есть настоятельная необходимость, тех, чьего освящения и доверия Твоему попечению Ты сам ждешь от нас».

Lisa kommentaar

Sinu e-postiaadressi ei avaldata. Nõutavad väljad on tähistatud *-ga